Đạo Mẫu

Chúa bà Ngũ Hành là ai, được thờ ở đâu?

At temples in the South of our country, we often worship Lord Ba Ngu Hanh, also known as Mrs Ngu Hanh, Ngu Hanh Nuong Nuong, and 5 mothers of Ngu Hanh. So who is the Queen of Marble? Since when did the custom of worshiping Ba Ngu Hanh begin, where is the place of worship?

Who is the Lady of the Five Elements?

First, to learn about the Goddess of the Five Elements, we need to learn about the concept of the Five Elements. The Five Elements is a concept derived from the philosophical concept of the ancient Chinese. Accordingly, this concept indicates that heaven and earth and the universe are operated by 5 elements: Metal, Wood, Water, Fire, and Earth. That represents metal, wood, water, fire and earth respectively. Call these 5 elements the Five Elements.

Each element has a correlation and reciprocity according to certain rules. This rule has been developed and widely applied in many fields of social life such as medicine, cuisine, astronomy, etc. Gradually, the Five Elements theory was worshiped and became a worship. Spirituality and spirituality are common in many Asian countries, including Vietnam.

With the selective reception mixed with the pre-existing folk beliefs, the ancient Vietnamese brought this theory into worship with the representative image of Lord Ba Ngu Hanh or the five mothers of Ngu Hanh. Since then, the custom of worshiping Ngu Hanh Nuong Nuong was formed.

With the characteristics of being an agricultural country that grows wet rice. A bountiful harvest, a prosperous life or not depends a lot on the sun, wind, and rain of heaven and earth, so the belief in worshiping God Ba Ngu Hanh has grown and become more and more popular in Vietnam, especially in the southern provinces. Central and Southern regions.

The Goddesses of the Five Elements worshiped include:

  • – The First Lady Kim Tinh Tinh Goddess
  • – The Second Goddess of Jupiter
  • – The Third God Lady Thuy Tinh Goddess
  • – The Fourth Goddess of Fire Wind Goddess
  • – The Fifth Goddess of the Earth Goddess of Mercy

Ordinances of Lord Ba Ngu Hanh

The ordination of kings is very important. Because it is an important proof that shows the official orthodoxy of the imperial court allowing the communal people to worship Ngu Hanh Nuong Nuong. At the same time, it is recognized that God Ba is an isotopic goddess like other gods according to the concept of the ancients. Accordingly, Ngu Hanh Nuong Nuong was ordained by the Nguyen Dynasty and listed in the dictionary passed down to thousands of generations.

Ordaining Ba Ngu Hanh exists in two forms: general and private, depending on the worship in each locality. Because there are localities that worship only one of the five women or can also worship all five women.

The highest rank that the Lady is conferred is the superior god – the highest deity. Also according to the survey of the documents of Sac ordination, tablets, and literature that still exist to this day at the relics, the common names of the five five-element mothers are usually Ngu Hanh Goddess, Ngu Hanh Nuong, and Ngu Hanh Tien Nuong. .

At each monument, the name of each woman is not the same.

Sometimes it is Kim Duc Thanh Phi, Thuy Duc Thanh Phi, or Fire Goddess or Goddess Iron Goddess, etc.

Offering the Feast of the Lady of the Five Elements

Lord Ba Ngu Hanh is popularly worshiped in the world because it is believed that the Lady has powers related to all professions such as land, firewood, metal, … can bless and bless fishermen. , craftsmen, farmers, … help them do business conveniently, have food and property. Because the worship of Lord Ba Ngu Hanh has become a popular custom, the Ba Lord is worshiped a lot at temples, especially in the Southern region, Vietnam. each other.

Regarding the preparation of ceremonies, like the worship of other gods of the Four Palaces, people also prepare offerings and offer incense to Lord Ba on the first days of the first year of the month with full and arbitrary offerings.

Temples and shrines dedicated to Lord Ba Ngu Hanh

In the past, Ngu Hanh Nuong Nuong was often worshiped in temples, shrines, temples, etc., most commonly large and small temples, which people used to call briefly “the temple of the five elements” or “the shrine of the grandmother”. In addition, there are other names where the name of the temple is associated with the local name, inside there is a statue of Lord Ba Ngu Hanh.

In the southern land, Ba shrines appear everywhere. More so in rural areas. Sometimes, the Lady is worshiped in a separate shrine like other common deities, but sometimes, the Lady is solemnly worshiped in small shrines or in separate altars at shrines or at communal houses, tombs, etc. Lord Ba is popularly worshiped at adjacent shrines throughout the hamlets and streets.

As in Go Vap district of the old Gia Dinh province, where there are many pagodas and shrines, only in one of two adjacent neighborhoods, there are four places to worship Lord Ba Ngu Hanh. Or in their residential land and gardens, many rich people also build a small shrine to worship her, right next to a fish pond or chicken coop. Or sometimes, her lord is also next to the altar to worship Thanh Hoang (the protector of the village) along with Tho Dia, Tien Hien, Hau Hien, …

The worshiping ceremony to the goddess is as great as the worshiping ceremony of the royal citadel.

Not only that, although it belongs to folk beliefs and not to “Buddhist worship”, Ngu Hanh Nuong Nuong is still worshiped in the temple.

Typical are ancient temples such as Pho Da Quan Am Pagoda – Go Vap, Van Tho Pagoda (District 1), Binh An Pagoda (Binh Tan), … This shows that the custom of worshiping Lord Ba Ngu Hanh has been popular and developed. How widespread is it in the lives of Vietnamese people?

Feast of God Ba Ngu Hanh

According to custom, the feast of Ba Chua Ngu Hanh is on the 19th day of the third lunar month, but there are places to worship on some other days, but it still revolves around the third lunar month. Because according to the Vietnamese concept, “father’s death anniversary in August, mother’s death anniversary in March”, this custom is always kept.

Before the day of her cavalry, relatives often perform the ceremony of “putting clothes on the mother”, which is the ritual of cleaning, painting, and changing new clothes for the statues of the Lady. On the day of cavalry, in addition to buying rituals and offering incense to Ngu Hanh Nuong Nuong, at her shrines, people also invite people to dance, sing, sacrifice, and offer flowers to the Lady.

Thus, the custom of worshiping Lord Ba Ngu Hanh is a popular custom in the Vietnamese community, especially in the South. That is a spiritual beauty worthy of respect in the religious culture of worshiping goddesses and mother goddesses.

Text of the First Lady of the Five Elements

Metal – Wood – Water – Fire – Earth

Fragrance of faith and faith,

Poetry to invite Ngu Hanh Nuong Nuong.

From ancient times in the heavens

Year of the Goddess of the Earth.

The First Lady, Kim Tinh Goddess,

Born in the Earthly world to preserve treasures,

Silver, gold, lead, zinc, copper, brass,

Fairy Ba only paints the head and tail for the people.

The Second Goddess of Jupiter,

Born in the world to keep green flowers,

The four seasons pass, back and forth,

Hundreds of trees bloom, fruits are used by the people.

What plants use leaves to use cotton,

What tree eats fruit to draw.

The Third Goddess of Water Spirit,

Born in the Tran world to protect the mountains and rivers.

Tien Ba goes to great lengths,

Drawing people know that the water is cloudy and use it.

The Fourth Goddess of Fire,

Born in the world to protect the Ly palace.

Fairies used miracles,

Take the bamboo saw back and immediately fire out,

Drawing people bring fire home,

Use trees as firewood for cooking.

Fifth Earth Duc Tien Nuong,

Kham sent down to find a way to draw people,

Difficulties, unnecessary hardships,

Making connections, making people responsible for using.

After the pot, she made the pot again,

Passed down from ancient times to use today.

The four people of high moral virtue,

Eternal smoke incense, four seasons of reverence.

Orders of Emperor Thanh’s reign,

Ordained the Five Soldiers of God to repay the favor.

An immature gourd of water,

Months and days under the young daffodils playing.

While walking around happily,

When going to Middle World, when going to Thien Dinh.

The year she was resplendent and majestic,

The four directions are also decorated with gold medals.

The ceremony is often known to the road,

The year she walked around under the sky,

See the scenery everywhere,

Sword of heaven and coal to save the earthly domain.

Who is the holy miracle,

Help the people of Hong Lac to bless the people below.

Devoted to forgetting,

On the day of Doan Ngo’s reply, it was not wrong.

Bowing to the tall and thick Ancients,

Testimonials of respect descend on this place of power.

Protect male and female disciples,

Thanks to all virtues, eternal peace and security.

Text of Lord Ba Ngu Hanh No. 2

Respectfully offer 5 fragrant incense sticks, Lord to the top five ancestors, Ngu Hanh. The five elements of the five directions, the divine power, is a majestic and majestic spirit.

We shared our knees to express, Bowing our heads to the Saint Lady of Tien Phi, relatives of God Thien Cung, Early afternoon adoration at the dragon temple in and out.

Father conferred five saints, the first Venus, invited him to the West. Sometimes she comes back to the ceiling, Christmas before the judgment, enjoys this feast.

Thanh De Goddess of the East, May she bring down the dragon temple to prove.

Black Emperor, Than Nu Tien Phi, Giang from the north, testimonies of the incense.

Chain To The Goddess Of The South, Offering incense to worship, requesting her return

The Emperor, the Goddess Fairy, and Teng Van descended to the Central Government.

Year of the Lady, Willow Willow Phuong Phi, Lipstick, phoenix eyes, cashews, green hair. Visualize the essence of who is equal, Visualize, beauty escape from the world.

Spring, autumn, winter, summer, four seasons, Kou head Vong worships the 5 upper fairies, We have a will to become Incense lamps, offerings, worship and pray, Pray for disease to be eradicated, Five pulses and months of drought are brought out.

Calling on the 5 ladies of Ngu Hanh

Invite the Five Fairies. Clouds in the year of the wind, in the five directions she returned. Or walking around the world, holding flowers, picking fruits, bringing them home to offer. Or play at the shop of So, Long Qin, Also ask for martial arts prices, and come back.

Dear Lady, the red-and-pink Dong tree, the golden floor, the silver mountain, the flowers are ready. Lovers in the second half of the row, Thinh Ba descends to prove it.

The West invites Kim Tinh, the god of transformation, to be the head.

Adoration of Moc Tan, the realm of the West Floor, Above the source, below the pool, the prayer is also silent.

Adoring Thuy Tan, Nam Khe, Dang Van, martial arts, reside in the chapter court.

Adoration of Hoa Tan, Northern Realm, Sick time, there is Madame Vuong Co.

The Central Committee worships Tho in the middle of the sky, Opens the heart to save people in the world.

The Year of the Lady, the Five Realms, the Golden Court, the Five Directions, the Five Directions, the more majestic the magic. Action, majestic martial arts, Anyone who makes mistakes in themselves is different right away. Knowing the island bridge night and day, Long time infection on the hands of Nam Ba.

Having a heart of a flower incense stick, Not a heart of an overdrafted offering. Magic Lady Wind rides clouds, On the protection of the country, under the peace of the people. Van adoration brings grace, the year she blesses, Thien An long life.


Thông tin thêm

Chúa bà Ngũ Hành là ai, được thờ ở đâu?

#Chúa #bà #Ngũ #Hành #là #được #thờ #ở #đâu

[rule_3_plain]

#Chúa #bà #Ngũ #Hành #là #được #thờ #ở #đâu

Tại các đền thờ ở miền Nam nước ta thường thờ Chúa Bà Ngũ Hành hay còn gọi là bà Ngũ Hành, Ngũ Hành Nương Nương, 5 mẹ Ngũ Hành. Vậy Bà chúa Ngũ Hành là ai? tục thờ Chúa Bà Ngũ Hành có từ bao giờ, nơi thờ tự ở những đâu?

Bà Chúa Ngọc (Thánh mẫu Thiên Y A Na) là ai, được thờ ở đâu?

Gần 50 năm không ngủ, “dị nhân” ngày ấy bây giờ ra sao?

Cả làng biến mất chỉ sau một đêm: 116 người vào không gian khác?

Tứ vị Vua Bà là ai, được thờ ở đâu?

BAN CÔNG ĐỒNG là gì, thờ những vị nào?

Bản hát văn chầu Chúa Bà Bản tỉnh Ninh Bình

Chúa Bà Ngũ Hành là ai? 
Đầu tiên, để tìm hiểu về Chúa Bà Ngũ Hành, chúng ta tìm hiểu qua về khái niệm Ngũ Hành. Ngũ Hành là khái niệm bắt nguồn từ quan niệm triết học của người Trung Quốc cổ. Theo đó, quan niệm này chỉ ra rằng trời đất, vũ trụ được vận hành bởi 5 yếu tố: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Tức biểu trưng lần lượt cho kim loại, gỗ, nước, lửa và đất. Gọi tắt 5 yếu tố này là Ngũ Hành. 
Mỗi yếu tố lại có sự tương sinh tương khắc theo quy luật nhất định. Quy luật này đã được phát triển và ứng dụng rộng rãi trong rất nhiều lĩnh vực thuộc đời sống xã hội như y học, ẩm thực, thiên văn, … Dần dần, thuyết Ngũ Hành được tín ngưỡng hóa, trở thành sự thờ phụng mang tính chất tâm linh thiêng liêng phổ biến tại rất nhiều nước Á Đông, trong đó có Việt Nam. 
Với sự tiếp nhận có chọn lọc hòa quyện với những tín ngưỡng dân gian đã có trước, người Việt cổ đã đưa thuyết này vào thờ phụng với hình tượng đại diện là Chúa Bà Ngũ Hành hay 5 mẹ Ngũ Hành. Cũng từ đó, tục thờ Ngũ Hành Nương Nương được hình thành. 
Với đặc điểm là một nước nông nghiệp trồng lúa nước. Vụ mùa bội thu cuộc sống ấm no hay không phụ thuộc rất nhiều vào nắng, gió, mưa sa của trời đất nên tín ngưỡng thờ Chúa Bà Ngũ Hành càng phát triển và trở nên phổ biến tại Việt Nam đặc biệt tại các tỉnh Miền Nam Trung Bộ và Nam Bộ. 
Các vị Chúa Bà Ngũ Hành được thờ tự bao gồm: 

– Đệ Nhất Chúa Bà Kim Tinh Thần Nữ 
– Đệ Nhị Chúa Bà Mộc Tinh Thần Nữ 
– Đệ Tam Chúa Bà Thủy Tinh Thần Nữ 
– Đệ Tứ Chúa Bà Hỏa Phong Thần Nữ
 – Đệ Ngũ Chúa Bà Thổ Đức Thần Nữ 

Các sắc phong của Chúa Bà Ngũ Hành 
Sắc phong của các đời vua chúa rất quan trọng. Bởi nó là minh chứng quan trọng thể hiện tính chính thống quan phương của triều đình cho phép xã dân được thờ tự Ngũ Hành Nương Nương. Đồng thời công nhận Chúa Bà là vị nữ thần đồng vị giống những bách thần khác theo quan niệm của người xưa. Theo đó, Ngũ Hành Nương Nương đã được triều Nguyễn sắc phong và liệt vào từ điển truyền tới ngàn đời sau. 
Sắc phong cho Bà Ngũ Hành được tồn tại dưới hai dạng là phong chung và phong riêng tùy thuộc vào việc thờ tự tại mỗi địa phương. Bởi có những địa phương chỉ thờ tự một trong năm bà hoặc cũng có thể thờ cả năm bà. 
Thứ hạng cao nhất mà Chúa Bà được phong đó là thượng đẳng thần – hàng vị thần cao nhất. Cũng theo khảo sát các tư liệu Sắc phong, bài vị, văn tế còn tồn tại đến ngày nay tại các di tích thì tên gọi chung của 5 mẹ ngũ hành thường là Ngũ Hành Thần Nữ, Ngũ Hành Nương Nương, Ngũ Hành Tiên Nương. 
Tại mỗi di tích, tên gọi của từng bà cũng không đồng nhất. 
Có khi là Kim đức thánh phi, Thủy đức thánh phi hoặc Hỏa tinh thần nữ hay Chúa Sắt thần nữ,… 
Dâng lễ Chúa Bà Ngũ Hành 
Chúa Bà Ngũ Hành được tôn thờ phổ biến trong nhân gian bởi người ta tin rằng các Bà có những quyền năng liên quan tới mọi ngành nghề như đất đai, củi lửa, kim khí, … có thể phù hộ và ban lộc cho ngư dân, thợ thủ công, nông dân, … giúp họ làm ăn thuận lợi, có của ăn, của để. Vì việc thờ cúng Chúa Bà Ngũ Hành trở thành một tục lệ phổ biến nên Chúa Bà được thờ tự rất nhiều tại các đền miếu, đặc biệt là ở khu vực phương Nam, Việt Nam, việc sắm lễ, cúng lễ cũng gần như tương tự nhau. 
Về việc sắm lễ, giống như việc thờ các vị thần linh Tứ Phủ khác, nhân dân cũng sắm lễ, dâng hương Chúa Bà vào những ngày đầu năm đầu tháng với các thứ lễ đầy đủ, tùy tâm. 

Các đền, miếu thờ Chúa Bà Ngũ Hành
Trước kia, Ngũ Hành Nương Nương thường được thờ trong những am, miếu, điện, … phổ biến nhất là các ngôi miếu lớn, nhỏ mà người dân quen gọi ngắn gọn là “miếu ngũ hành” hay “miếu bà”. Ngoài ra cũng có những tên gọi khác mà tên miếu gắn với tên địa phương, bên trong có đặt tượng thờ Chúa Bà Ngũ Hành. 
Tại vùng đất phương nam, những ngôi miếu Bà xuất hiện khắp nơi. Nhiều hơn cả là tại các vùng nông thôn. Đôi khi, Chúa Bà được thờ tại miếu riêng giống như các vị thần khác thường thấy nhưng cũng có khi Chúa Bà được phối thờ trang trọng trong các am thờ nhỏ hoặc các ban thờ riêng tại các miếu thờ hay tại đình, lăng, … Chúa Bà được thờ phổ biến tại các miếu liền kề nhau trên khắp các thôn ấp đường phố.
Như tại quận Gò Vấp thuộc tỉnh Gia Định cũ, nơi có rất nhiều chùa, miếu, thì chỉ một trong hai khu phố liền kề nhau, đã có tới bốn chỗ thờ Chúa Bà Ngũ Hành. Hay trong đất thổ cư, vườn tược của mình, nhiều nhà giàu cũng cung dựng ngôi miếu thờ Bà thật nhỏ đặt ngay cạnh ao nuôi cá hay chuồng gà vịt. Hay đôi khi, chúa bà cũng được cạnh ban thờ Thành Hoàng (vị thần bảo hộ cho làng xã) cùng với Thổ Địa, Tiền Hiền, Hậu Hiền, … 
Lễ cúng vía bà cũng lớn như lễ cúng vía thành Hoàng vậy. 
Không chỉ thế, dù thuộc về tín ngưỡng dân gian chứ không thuộc tín ngưỡng “thờ Phật” nhưng Ngũ Hành Nương Nương vẫn được thờ trong chùa. 
Tiêu biểu là những ngôi chùa cổ như chùa Phổ Đà Quan Âm – Gò Vấp, Chùa Vạn Thọ (quận 1), Chùa Bình An (Bình Tân), … Điều này cho thấy, tục thờ Chúa Bà Ngũ Hành đã phổ biến và phát triển sâu rộng đến nhường nào trong đời sống dân cư người Việt

Ngày lễ vía Chúa Bà Ngũ Hành 
Theo đúng tục lệ thì lễ vía Bà Chúa Ngũ Hành là vào ngày 19/3 âm lịch nhưng cũng có nơi cúng lễ vào một số ngày khác, nhưng vẫn chỉ xoay quanh tháng 3 âm lịch. Bởi theo người Việt quan niệm thì “tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ”, nên lệ này luôn được giữ. 
Trước ngày kỵ của bà, bà con thường làm lễ “đắp y cho Mẹ” tức nghi thức lau chùi, sơn sửa thay áo mới cho các pho tượng Chúa Bà. Tới ngày kỵ, ngoài việc sắm lễ, dâng hương Ngũ Hành Nương Nương thì tại các miếu thờ bà còn mời người về múa bóng rỗi, hát, tế, dâng bông Chúa Bà. 
Như vậy tục thờ Chúa Bà Ngũ Hành là tục thờ phổ biến trong cộng đồng người Việt đặc biệt người Việt ở phương Nam. Đó là nét đẹp tâm linh đáng trân trọng trong văn hóa tín ngưỡng thờ nữ thần, mẫu thần. 
Bản văn Chúa Bà Ngũ Hành thứ 1 
Kim – Mộc – Thuỷ – Hoả – Thổ 
Phần hương chí tín chí thành,
Tấu văn cung thỉnh Ngũ Hành Nương Nương. 
Từ xưa ở cỏi thượng thiên 
Năm Bà Tiên Nữ giáng miền Trần gian. 
 
Đức đệ nhất Kim Tinh Thần Nữ, 
Giáng cõi Trần gìn giữ báu châu, 
Bạc, vàng, chì, kẽm, đồng, thau, 
Tiên Bà chỉ vẽ đuôi đầu cho dân. 
 
Đức đệ nhị Mộc Tinh Thần Nữ, 
Giáng cõi trần gìn giữ xanh hoa, 
Bốn mùa qua lại, lại qua, 
Trăm cây đua nở, trái hoa dân dùng. 
Cây gì dùng lá dùng bông, 
Cây gì ăn trái ra công vẽ bày. 
 
Đức đệ tam Thuỷ Tinh Thần Nữ, 
Giáng cõi Trần gìn giữ non sông. 
Tiên Bà công quả dày công, 
Vẽ dân biết nước đục trong mà dùng. 
 
Đức đệ tứ Hoả Phong Thần Nữ, 
Giáng cõi trần gìn giữ cung Ly.
 Tiên Bà dùng phép lạ kỳ, 
Lấy tre cưa lại tức thì lửa ra, 
Vẽ dân đem lữa về nhà, 
Lấy cây làm củi để mà nấu ăn. 
 
Đệ Ngũ Thổ Đức Tiên Nương, 
Khâm sai giáng hạ kiếm đường vẽ dân, 
Gian nang, gian khó không cần, 
Làm nối, làm trách cho dân về dùng. 
Nồi xong bà lại làm vung, 
Lưu truyền vạn cổ mà dùng ngày nay. 
 
Tứ dân cảm đức cao dày, 
Đời đời hương khói, bốn mùa kính dâng. 
Lệnh triều Thành Đế hàn ân, 
Sắc phong Ngũ Vị Binh Thần đền ơn. 
Một bầu trí nước non nhân, 
Tháng ngày dưới thuỷ tiên non chơi bời. 
Khi vui dạo khắp nơi nơi, 
Khi về Trung Giới, khi lên Thiên Đình. 
Năm bà hiển hách oai linh, 
Bốn phương đều cũng phục đính kim chương. 
Lễ thường biết đến đoạn đường, 
Năm Bà dạo khắp phương dưới trời, 
Nhìn xem phong cảnh nơi nơi, 
Kiếm trời than dược cứu miền trần gian. 
Nhiệm mầu phép thánh ai đang, 
Giúp dân Hóng Lạc ân lành dưới trên. 
Dốc lòng thành kính nào quên, 
Đến ngày Đoan Ngọ đáp đền chẳng sai. 
Cúi nhờ Thượng Cổ cao dày, 
Chứng lòng thành kính giáng nơi điện này. 
Bảo hộ đệ tử gái trai,
 Được nhờ đức cả, đời đời khang ninh. 
Bản văn Chúa Bà Ngũ Hành số 2 
Kính dâng 5 nén nhang thơm, Tâu lên ngũ vị thượng tiên Ngũ Hành. Ngũ hành năm vị năm phương, Thần thông hiển hách oai linh ai tày. 
Chúng con chung gối tỏ bày, Khấu đầu vọng bái Thánh Bà Tiên Phi, Bà con Thượng Đế Thiên Cung, Sớm trưa chầu trực đền rồng vào ra 
Cha phong ngũ vị Thánh Bà, Kim Tinh đệ nhất, thỉnh ngài phương Tây. Thỉnh bà về với trần miền, Giáng lâm trước án, hưởng thiên lễ này. 
Thanh Đế Thần Nữ Đông phương, Nguyện Bà giáng hạ đền rồng chứng minh. 
Hắc Đế, Thần Nũ Tiên Phi, Giáng từ phương bắc, chứng từ đằng hương. 
Xích Để Thần Nữ Nam phương, Dâng hương vọng bái, thỉnh nghinh Bà về 
Hoàng Đế, Thần Nữ Tiên Nương, Đằng vân giáng phủ Trung Ương ngự về. 
Năm Bà, Liễu liễu phương phi, Môi son, mắt phượng, điều thì, tóc xanh. Hình dung cốt cách ai bằng, Hình dung, nhan sắc thoát tày trần gian. 
Xuân thu đông hạ tứ thời, Khấu đầu vọng bái 5 bà thượng tiên, Chúng con một dạ chí thành Đèn hương, lễ vật, kính thờ nguyện xin, Nguyện xin tật bệnh tiêu trừ, Năm xung, tháng hạn tống đưa ra ngoài. 
Văn thỉnh 5 bà Ngũ Hành 
Thỉnh mời Ngũ Vị Tiên Nương. Cõi mây năm gió, năm phương Bà về. Hay là dạo khắp trần gian, cầm hoa, hái quả, đem về hiến dâng. Hay chơi quán Sở, lâu Tần, Cũng xin giá võ, đằng vân ngự về. 
Kính Bà cây Động đỏ hồng, Lầu vàng, núi bạc, chầu bông sẵn sàng. Tình nhân thế hiệp hai hàng, Thỉnh Bà giáng ngự về đồng chứng minh. 
Tây phương thỉnh đức Kim Tinh, Thần thông biến hoá oai linh làm đầu. 
Chầu Mộc Tấn, cõi Tây Lầu, Trên nguồn, dưới bể vọng cầu cũng thinh. 
Chầu Thủy Tấn, cõi Nam Khê, Đằng vân, giá võ, ngự về tòa chương. 
Chầu Hỏa Tấn, cõi Bắc Phương, Bệnh thời mắc, có Bà Vương Cõi Bà. 
Trung Ương Chầu Thổ giữa trời, Mở lòng nhân đức cứu người thế gian. 
Năm Bà, Năm cõi, tòa vàng, Ngũ phương, ngũ hướng, phép càng oai linh. Hành phong, hoành võ oai linh, Ai mà lầm lỗi trong mình khác ngay. Biết ra cầu đảo đêm ngày, Lâu thời bệnh nhiễm về tay Năm Bà. 
Có lòng một nén hương hoa, Không lòng lễ vật kêu mà thấu chi. Phép Bà nương gió cỡi mây, Trên thời hộ quốc, dưới thời an dân. Văn chầu thánh giáng lưu ân, Năm bà giáng phước, Thiên ân thọ trường.

#Chúa #bà #Ngũ #Hành #là #được #thờ #ở #đâu

[rule_2_plain]

#Chúa #bà #Ngũ #Hành #là #được #thờ #ở #đâu

[rule_2_plain]

#Chúa #bà #Ngũ #Hành #là #được #thờ #ở #đâu

[rule_3_plain]

#Chúa #bà #Ngũ #Hành #là #được #thờ #ở #đâu

Tại các đền thờ ở miền Nam nước ta thường thờ Chúa Bà Ngũ Hành hay còn gọi là bà Ngũ Hành, Ngũ Hành Nương Nương, 5 mẹ Ngũ Hành. Vậy Bà chúa Ngũ Hành là ai? tục thờ Chúa Bà Ngũ Hành có từ bao giờ, nơi thờ tự ở những đâu?

Bà Chúa Ngọc (Thánh mẫu Thiên Y A Na) là ai, được thờ ở đâu?

Gần 50 năm không ngủ, “dị nhân” ngày ấy bây giờ ra sao?

Cả làng biến mất chỉ sau một đêm: 116 người vào không gian khác?

Tứ vị Vua Bà là ai, được thờ ở đâu?

BAN CÔNG ĐỒNG là gì, thờ những vị nào?

Bản hát văn chầu Chúa Bà Bản tỉnh Ninh Bình

Chúa Bà Ngũ Hành là ai? 
Đầu tiên, để tìm hiểu về Chúa Bà Ngũ Hành, chúng ta tìm hiểu qua về khái niệm Ngũ Hành. Ngũ Hành là khái niệm bắt nguồn từ quan niệm triết học của người Trung Quốc cổ. Theo đó, quan niệm này chỉ ra rằng trời đất, vũ trụ được vận hành bởi 5 yếu tố: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Tức biểu trưng lần lượt cho kim loại, gỗ, nước, lửa và đất. Gọi tắt 5 yếu tố này là Ngũ Hành. 
Mỗi yếu tố lại có sự tương sinh tương khắc theo quy luật nhất định. Quy luật này đã được phát triển và ứng dụng rộng rãi trong rất nhiều lĩnh vực thuộc đời sống xã hội như y học, ẩm thực, thiên văn, … Dần dần, thuyết Ngũ Hành được tín ngưỡng hóa, trở thành sự thờ phụng mang tính chất tâm linh thiêng liêng phổ biến tại rất nhiều nước Á Đông, trong đó có Việt Nam. 
Với sự tiếp nhận có chọn lọc hòa quyện với những tín ngưỡng dân gian đã có trước, người Việt cổ đã đưa thuyết này vào thờ phụng với hình tượng đại diện là Chúa Bà Ngũ Hành hay 5 mẹ Ngũ Hành. Cũng từ đó, tục thờ Ngũ Hành Nương Nương được hình thành. 
Với đặc điểm là một nước nông nghiệp trồng lúa nước. Vụ mùa bội thu cuộc sống ấm no hay không phụ thuộc rất nhiều vào nắng, gió, mưa sa của trời đất nên tín ngưỡng thờ Chúa Bà Ngũ Hành càng phát triển và trở nên phổ biến tại Việt Nam đặc biệt tại các tỉnh Miền Nam Trung Bộ và Nam Bộ. 
Các vị Chúa Bà Ngũ Hành được thờ tự bao gồm: 

– Đệ Nhất Chúa Bà Kim Tinh Thần Nữ 
– Đệ Nhị Chúa Bà Mộc Tinh Thần Nữ 
– Đệ Tam Chúa Bà Thủy Tinh Thần Nữ 
– Đệ Tứ Chúa Bà Hỏa Phong Thần Nữ
 – Đệ Ngũ Chúa Bà Thổ Đức Thần Nữ 

Các sắc phong của Chúa Bà Ngũ Hành 
Sắc phong của các đời vua chúa rất quan trọng. Bởi nó là minh chứng quan trọng thể hiện tính chính thống quan phương của triều đình cho phép xã dân được thờ tự Ngũ Hành Nương Nương. Đồng thời công nhận Chúa Bà là vị nữ thần đồng vị giống những bách thần khác theo quan niệm của người xưa. Theo đó, Ngũ Hành Nương Nương đã được triều Nguyễn sắc phong và liệt vào từ điển truyền tới ngàn đời sau. 
Sắc phong cho Bà Ngũ Hành được tồn tại dưới hai dạng là phong chung và phong riêng tùy thuộc vào việc thờ tự tại mỗi địa phương. Bởi có những địa phương chỉ thờ tự một trong năm bà hoặc cũng có thể thờ cả năm bà. 
Thứ hạng cao nhất mà Chúa Bà được phong đó là thượng đẳng thần – hàng vị thần cao nhất. Cũng theo khảo sát các tư liệu Sắc phong, bài vị, văn tế còn tồn tại đến ngày nay tại các di tích thì tên gọi chung của 5 mẹ ngũ hành thường là Ngũ Hành Thần Nữ, Ngũ Hành Nương Nương, Ngũ Hành Tiên Nương. 
Tại mỗi di tích, tên gọi của từng bà cũng không đồng nhất. 
Có khi là Kim đức thánh phi, Thủy đức thánh phi hoặc Hỏa tinh thần nữ hay Chúa Sắt thần nữ,… 
Dâng lễ Chúa Bà Ngũ Hành 
Chúa Bà Ngũ Hành được tôn thờ phổ biến trong nhân gian bởi người ta tin rằng các Bà có những quyền năng liên quan tới mọi ngành nghề như đất đai, củi lửa, kim khí, … có thể phù hộ và ban lộc cho ngư dân, thợ thủ công, nông dân, … giúp họ làm ăn thuận lợi, có của ăn, của để. Vì việc thờ cúng Chúa Bà Ngũ Hành trở thành một tục lệ phổ biến nên Chúa Bà được thờ tự rất nhiều tại các đền miếu, đặc biệt là ở khu vực phương Nam, Việt Nam, việc sắm lễ, cúng lễ cũng gần như tương tự nhau. 
Về việc sắm lễ, giống như việc thờ các vị thần linh Tứ Phủ khác, nhân dân cũng sắm lễ, dâng hương Chúa Bà vào những ngày đầu năm đầu tháng với các thứ lễ đầy đủ, tùy tâm. 

Các đền, miếu thờ Chúa Bà Ngũ Hành
Trước kia, Ngũ Hành Nương Nương thường được thờ trong những am, miếu, điện, … phổ biến nhất là các ngôi miếu lớn, nhỏ mà người dân quen gọi ngắn gọn là “miếu ngũ hành” hay “miếu bà”. Ngoài ra cũng có những tên gọi khác mà tên miếu gắn với tên địa phương, bên trong có đặt tượng thờ Chúa Bà Ngũ Hành. 
Tại vùng đất phương nam, những ngôi miếu Bà xuất hiện khắp nơi. Nhiều hơn cả là tại các vùng nông thôn. Đôi khi, Chúa Bà được thờ tại miếu riêng giống như các vị thần khác thường thấy nhưng cũng có khi Chúa Bà được phối thờ trang trọng trong các am thờ nhỏ hoặc các ban thờ riêng tại các miếu thờ hay tại đình, lăng, … Chúa Bà được thờ phổ biến tại các miếu liền kề nhau trên khắp các thôn ấp đường phố.
Như tại quận Gò Vấp thuộc tỉnh Gia Định cũ, nơi có rất nhiều chùa, miếu, thì chỉ một trong hai khu phố liền kề nhau, đã có tới bốn chỗ thờ Chúa Bà Ngũ Hành. Hay trong đất thổ cư, vườn tược của mình, nhiều nhà giàu cũng cung dựng ngôi miếu thờ Bà thật nhỏ đặt ngay cạnh ao nuôi cá hay chuồng gà vịt. Hay đôi khi, chúa bà cũng được cạnh ban thờ Thành Hoàng (vị thần bảo hộ cho làng xã) cùng với Thổ Địa, Tiền Hiền, Hậu Hiền, … 
Lễ cúng vía bà cũng lớn như lễ cúng vía thành Hoàng vậy. 
Không chỉ thế, dù thuộc về tín ngưỡng dân gian chứ không thuộc tín ngưỡng “thờ Phật” nhưng Ngũ Hành Nương Nương vẫn được thờ trong chùa. 
Tiêu biểu là những ngôi chùa cổ như chùa Phổ Đà Quan Âm – Gò Vấp, Chùa Vạn Thọ (quận 1), Chùa Bình An (Bình Tân), … Điều này cho thấy, tục thờ Chúa Bà Ngũ Hành đã phổ biến và phát triển sâu rộng đến nhường nào trong đời sống dân cư người Việt

Ngày lễ vía Chúa Bà Ngũ Hành 
Theo đúng tục lệ thì lễ vía Bà Chúa Ngũ Hành là vào ngày 19/3 âm lịch nhưng cũng có nơi cúng lễ vào một số ngày khác, nhưng vẫn chỉ xoay quanh tháng 3 âm lịch. Bởi theo người Việt quan niệm thì “tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ”, nên lệ này luôn được giữ. 
Trước ngày kỵ của bà, bà con thường làm lễ “đắp y cho Mẹ” tức nghi thức lau chùi, sơn sửa thay áo mới cho các pho tượng Chúa Bà. Tới ngày kỵ, ngoài việc sắm lễ, dâng hương Ngũ Hành Nương Nương thì tại các miếu thờ bà còn mời người về múa bóng rỗi, hát, tế, dâng bông Chúa Bà. 
Như vậy tục thờ Chúa Bà Ngũ Hành là tục thờ phổ biến trong cộng đồng người Việt đặc biệt người Việt ở phương Nam. Đó là nét đẹp tâm linh đáng trân trọng trong văn hóa tín ngưỡng thờ nữ thần, mẫu thần. 
Bản văn Chúa Bà Ngũ Hành thứ 1 
Kim – Mộc – Thuỷ – Hoả – Thổ 
Phần hương chí tín chí thành,
Tấu văn cung thỉnh Ngũ Hành Nương Nương. 
Từ xưa ở cỏi thượng thiên 
Năm Bà Tiên Nữ giáng miền Trần gian. 
 
Đức đệ nhất Kim Tinh Thần Nữ, 
Giáng cõi Trần gìn giữ báu châu, 
Bạc, vàng, chì, kẽm, đồng, thau, 
Tiên Bà chỉ vẽ đuôi đầu cho dân. 
 
Đức đệ nhị Mộc Tinh Thần Nữ, 
Giáng cõi trần gìn giữ xanh hoa, 
Bốn mùa qua lại, lại qua, 
Trăm cây đua nở, trái hoa dân dùng. 
Cây gì dùng lá dùng bông, 
Cây gì ăn trái ra công vẽ bày. 
 
Đức đệ tam Thuỷ Tinh Thần Nữ, 
Giáng cõi Trần gìn giữ non sông. 
Tiên Bà công quả dày công, 
Vẽ dân biết nước đục trong mà dùng. 
 
Đức đệ tứ Hoả Phong Thần Nữ, 
Giáng cõi trần gìn giữ cung Ly.
 Tiên Bà dùng phép lạ kỳ, 
Lấy tre cưa lại tức thì lửa ra, 
Vẽ dân đem lữa về nhà, 
Lấy cây làm củi để mà nấu ăn. 
 
Đệ Ngũ Thổ Đức Tiên Nương, 
Khâm sai giáng hạ kiếm đường vẽ dân, 
Gian nang, gian khó không cần, 
Làm nối, làm trách cho dân về dùng. 
Nồi xong bà lại làm vung, 
Lưu truyền vạn cổ mà dùng ngày nay. 
 
Tứ dân cảm đức cao dày, 
Đời đời hương khói, bốn mùa kính dâng. 
Lệnh triều Thành Đế hàn ân, 
Sắc phong Ngũ Vị Binh Thần đền ơn. 
Một bầu trí nước non nhân, 
Tháng ngày dưới thuỷ tiên non chơi bời. 
Khi vui dạo khắp nơi nơi, 
Khi về Trung Giới, khi lên Thiên Đình. 
Năm bà hiển hách oai linh, 
Bốn phương đều cũng phục đính kim chương. 
Lễ thường biết đến đoạn đường, 
Năm Bà dạo khắp phương dưới trời, 
Nhìn xem phong cảnh nơi nơi, 
Kiếm trời than dược cứu miền trần gian. 
Nhiệm mầu phép thánh ai đang, 
Giúp dân Hóng Lạc ân lành dưới trên. 
Dốc lòng thành kính nào quên, 
Đến ngày Đoan Ngọ đáp đền chẳng sai. 
Cúi nhờ Thượng Cổ cao dày, 
Chứng lòng thành kính giáng nơi điện này. 
Bảo hộ đệ tử gái trai,
 Được nhờ đức cả, đời đời khang ninh. 
Bản văn Chúa Bà Ngũ Hành số 2 
Kính dâng 5 nén nhang thơm, Tâu lên ngũ vị thượng tiên Ngũ Hành. Ngũ hành năm vị năm phương, Thần thông hiển hách oai linh ai tày. 
Chúng con chung gối tỏ bày, Khấu đầu vọng bái Thánh Bà Tiên Phi, Bà con Thượng Đế Thiên Cung, Sớm trưa chầu trực đền rồng vào ra 
Cha phong ngũ vị Thánh Bà, Kim Tinh đệ nhất, thỉnh ngài phương Tây. Thỉnh bà về với trần miền, Giáng lâm trước án, hưởng thiên lễ này. 
Thanh Đế Thần Nữ Đông phương, Nguyện Bà giáng hạ đền rồng chứng minh. 
Hắc Đế, Thần Nũ Tiên Phi, Giáng từ phương bắc, chứng từ đằng hương. 
Xích Để Thần Nữ Nam phương, Dâng hương vọng bái, thỉnh nghinh Bà về 
Hoàng Đế, Thần Nữ Tiên Nương, Đằng vân giáng phủ Trung Ương ngự về. 
Năm Bà, Liễu liễu phương phi, Môi son, mắt phượng, điều thì, tóc xanh. Hình dung cốt cách ai bằng, Hình dung, nhan sắc thoát tày trần gian. 
Xuân thu đông hạ tứ thời, Khấu đầu vọng bái 5 bà thượng tiên, Chúng con một dạ chí thành Đèn hương, lễ vật, kính thờ nguyện xin, Nguyện xin tật bệnh tiêu trừ, Năm xung, tháng hạn tống đưa ra ngoài. 
Văn thỉnh 5 bà Ngũ Hành 
Thỉnh mời Ngũ Vị Tiên Nương. Cõi mây năm gió, năm phương Bà về. Hay là dạo khắp trần gian, cầm hoa, hái quả, đem về hiến dâng. Hay chơi quán Sở, lâu Tần, Cũng xin giá võ, đằng vân ngự về. 
Kính Bà cây Động đỏ hồng, Lầu vàng, núi bạc, chầu bông sẵn sàng. Tình nhân thế hiệp hai hàng, Thỉnh Bà giáng ngự về đồng chứng minh. 
Tây phương thỉnh đức Kim Tinh, Thần thông biến hoá oai linh làm đầu. 
Chầu Mộc Tấn, cõi Tây Lầu, Trên nguồn, dưới bể vọng cầu cũng thinh. 
Chầu Thủy Tấn, cõi Nam Khê, Đằng vân, giá võ, ngự về tòa chương. 
Chầu Hỏa Tấn, cõi Bắc Phương, Bệnh thời mắc, có Bà Vương Cõi Bà. 
Trung Ương Chầu Thổ giữa trời, Mở lòng nhân đức cứu người thế gian. 
Năm Bà, Năm cõi, tòa vàng, Ngũ phương, ngũ hướng, phép càng oai linh. Hành phong, hoành võ oai linh, Ai mà lầm lỗi trong mình khác ngay. Biết ra cầu đảo đêm ngày, Lâu thời bệnh nhiễm về tay Năm Bà. 
Có lòng một nén hương hoa, Không lòng lễ vật kêu mà thấu chi. Phép Bà nương gió cỡi mây, Trên thời hộ quốc, dưới thời an dân. Văn chầu thánh giáng lưu ân, Năm bà giáng phước, Thiên ân thọ trường.

Nguồn: https://tamlinhviet.org/

#Chúa #bà #Ngũ #Hành #là #được #thờ #ở #đâu

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button