Tỏa bóng

tamlinhviet 03/11/2022

0 16 6 minutes read

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Tỏa bóng phải không? Nếu đúng như vậy thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các Thắc Mắc Bốn Phủ tại đây => Đạo mẫu

Từ đồng âm của bài đăng trong nhóm

Xin trân trọng giới thiệu với các bạn bài viết về Bóng Hậu Toa, bài viết được tổng hợp từ nhiều nguồn, do thời gian quá lâu nên không nhớ được trích từ nguồn nào. tham khảo.

Tỏa sáng là gì? Khi nhắc đến cụm từ lam che nắng này khiến chúng ta liên tưởng đến hình ảnh một cây cổ thụ to lớn tỏa bóng mát cả một vùng rộng lớn xung quanh. Soi bóng có nghĩa là so sánh chư Phật Thánh với chư Phật thiêng liêng. Cây cổ thụ to lớn, luôn che chở che bóng mát cho con cháu, nhờ sự chở che của những chiếc lá to khỏe ấy mà con cháu được ấm no hạnh phúc.

Tỏa sáng là con đường để Đồng Nhân trở về nơi cội nguồn của đạo, những nơi lưu giữ chí khí của các bậc thánh hiền: như nơi sinh ra, nơi biến thân, nơi huy hoàng của các bậc. thần thánh uy nghiêm, nơi hóa thân, nơi đóng quân đánh giặc, nơi giao hòa giữa hai cõi linh và trần để có một địa danh ảnh hưởng đến lịch sử dân tộc. Người ta muốn tìm đến những nơi đó vì nó có tiếng là linh thiêng, tức là linh thiêng của người đời. biểu hiện rõ nét (qua truyền khẩu, báo mộng, phong tục tập quán lâu đời …) để từ đó gần cha mẹ hơn, gần gũi hơn với bậc anh linh của mình, từ đó thu hút được sự hiếu thuận của cá nhân và gia đình. hoặc tổ hợp dễ xâm nhập vào các vì kèo trên, được bề trên chấp thuận và phù hợp. Hoặc cũng có thể vì lòng tin, muốn tìm về cội nguồn của đạo để tìm hiểu, học hỏi, hiểu thêm về đạo. thông qua đó việc phục vụ được hoàn thành, mang lại sự an tâm cho người hầu, từ đó tăng thêm niềm tin vào tôn giáo, phát triển thiện pháp của họ.

Ngoài ra, còn do hứng thú ngược xuôi ngược biển, đi xa mà mỗi con người đều muốn lên núi ngắm cảnh non nước, tìm về nơi sơn thủy hữu tình, những nơi nơi núi non vượt ải, hay những nơi ghi dấu vết. lịch sử hào hùng của cha ông và dân tộc để trở về cội nguồn, tổ tiên, sông núi ngàn đời tìm lại dấu tích hào hùng của cha ông ta từ thuở mở nước, dựng nước và giữ nước. qua đó có thêm những bài học lịch sử, đạo đức quý báu cho bản thân, người thân và bạn bè.
Tỏa sáng như một phần của nghi lễ (tùy chọn) cho các thanh đồng của Tứ Cung. Có điều kiện thì chúng ta làm được, nếu không có điều kiện thì an cư nơi tổ tiên hoặc những nơi lân cận, điều đó không sai với lời dạy của Nhà Thánh. Xin hãy vui mừng và nhận thức đúng đắn về điểm này, tránh đặt gánh nặng rằng: nhất thiết phải tỏa sáng chỗ này chỗ kia thì quả là không sai. Như vậy, vô hình trung, chúng ta tạo ra một rào cản trong tâm, khiến tâm chúng ta không thể siêng năng, thanh thản trong sinh hoạt tôn giáo, từ đó dễ làm những việc không nên, thậm chí trái với đạo mà vu khống. công lao riêng.

Vạn vật tùy duyên, vạn vật tùy duyên, duyên ở đâu thì theo đó. Vì vậy, phụng sự Thánh nhân, hay phóng quang tư tưởng, cũng là do nhân duyên. Nếu bạn có điều kiện hơn người khác, hoặc hội bạn có nhiều quý đạo hữu giúp bạn về chùa cha mẹ, hầu hạ ông đồ: đó là cái duyên bạn sẽ được hưởng. Còn tôi thì không có điều kiện, số phận tôi còn éo le hơn, tôi chỉ có điều kiện để được giữ cái ghế hầu thánh tại nơi tổ tiên, hoặc những nơi xung quanh nơi tôi sống, tôi nghĩ đến cha mẹ tôi. cũng đừng bận tâm. Ở nơi mà trái tim tôi cảm nhận được rằng từ linh hồn xuất hiện, các bạn.
Làm thế nào về nơi để tỏa sáng lần lượt? Nói đến tỏa sáng, người ta sẽ ngầm hiểu đó là quy luật: sau 3 năm kể từ ngày chính thức làm lễ khai cung và nhập Thánh, những đứa trẻ sẽ được Chủ nhân đưa về trình diện cha mẹ. quốc gia . Đối với những ngôi đền lớn, gọi là để cha biết mặt – tên mẹ, các địa điểm sẽ đến là: đình Bắc Lệ, đền vua cha Bát Hải Thái Bình, đền mẹ Suốt – Nam Định,…. .. .và sau đó là một loạt các ngôi đền khác. Nhưng nhất định đầu tiên phải là thứ tự của 3 ngôi chùa còn lại phải đúng, thể hiện rõ sự tôn nghiêm và hiểu biết của họ trong đạo. Đây là quy luật bất di bất dịch mà ngày nay không ai dám vi phạm quy tắc này.

Còn tại sao sau 3 năm anh lại tỏa sáng, như chúng ta đều biết quy luật: 3 năm thử việc – 9 năm quản chế. Khoảng thời gian 3 năm này là thời gian cấp trên dành cho các em học sinh để rèn luyện sức mạnh – rèn luyện tài năng, rèn luyện thân thể và trí tuệ. Có thể vì một lý do: thân thể này thuộc về mỗi người, cấp trên cũng chỉ dựa vào thân thể này để luyện đường sống, chứ không thể hoàn toàn thay thế chủ nhân. quyết định số phận của nó. Để rồi sau 3 năm thử thách ấy, khi đồng bào: thật – chân – thật – lính – thật, giờ đối với đồng bào, gọi là kết thúc giai đoạn 1 để trở thành Thánh chiến sĩ. và bắt đầu chuyển sang giai đoạn thứ hai: giai đoạn tỏa sáng.

Có người hỏi tại sao 3 năm mà không phải các mốc thời gian khác, con số 3 là con số của vũ trụ, một con số rất đặc biệt trong wu wu.

Nói thêm một chút về đền Bắc Lệ: đất ấy ngày xưa gọi là đồi Nghè, thuộc phủ Lạng Giang, sau đổi thành Bắc Lệ từ thời Pháp thuộc. Đó là nơi chướng khí, đi thì dễ mà quay lại thì khó. “Xô Voi, Phú Vị, đồi Nghê / ở ba nơi ấy, chẳng mấy khi đến”. Trước đây, khi Phùng đi sứ sang Trung Quốc, lần đầu tiên gặp công chúa Liễu Hạnh và được ông ban ấn cho lập đền thờ ở đó (trong Bắc Lệ Linh Từ Bi Ký có ghi rõ) điều này. tấm bia được trưng bày. hiện vẫn được lưu giữ tại chùa. Đền Bắc Lệ là đền thờ công chúa Liễu Hạnh, sau đền thờ hội đồng Tứ phủ. Không phải là đền thờ chính của Thánh Lê Mai Đại Vương (Mẹ Thượng Ngàn). Cảnh chùa được dựng lên ở một vùng rừng núi nên nhiều người lầm tưởng là có.

Về tên gọi: Đền Công Đồng Bắc Lệ là vì lẽ này. Trước đây, người Pháp xây dựng tuyến xe lửa Hà Nội – Đồng Đăng, phải băng rừng vượt núi (tuyến đường sắt Hà Nội – Lạng Sơn chúng ta đang sử dụng là tuyến đường sắt này). Trên tuyến đường này vốn dĩ có rất nhiều nơi có đền thờ các vị thánh như các bạn đã biết, khi tuyến đường sắt này mở cửa đã vô tình chạy ngay trên địa phận của những cảnh đền này. Chính vì vậy nhân dân đã tổ chức lễ xin rước các vị thánh ở các đền ấy về đền Bắc Lệ, để khi đường sắt được xây dựng ổn định rồi mới tìm địa điểm xây dựng đền rồi mới tiến hành. thánh đến chùa mới. Do việc di dời các chùa nằm trong quy hoạch đường sắt tập trung vào Bắc Lệ nên dân gian gọi đơn giản là đình Bắc Lệ (tụ điểm của các nhà sư ở Bắc Lệ).

Cái tên này được lưu truyền từ đó nhưng rất ít người hiểu và giải thích cặn kẽ nên vô hình chung ai cũng nghĩ đền Bắc Lệ là đền thờ các vị thánh cả. Vì thế mới có tục xuôi ngược, xuôi Bắc, xuôi Đồng. (trước tiên quy phục Bắc Lệ, sau quy phục đồng bằng vua Chà).

Và tục lệ này chỉ mới bắt đầu từ những năm 50 – 60 của thế kỷ trước, chứ không phải cố soi bóng Tứ phủ cổ kính.

Thông tin thêm Tỏa bóng

Tỏa bóng

#Tỏa #bóng

[rule_3_plain]

#Tỏa #bóng

Bài viết nhóm Đồng âm
Xin trân trọng giới thiệu với các bạn bài viết về Hầu Tỏa Bóng, bài viết được tổng hợp từ nhiều nguồn, do thời gian quá lâu nên không nhớ rõ trích dẫn từ những nguồn nào, nay xin mạo muội đăng lên để các bạn cùng tham khảo.
Tỏa bóng là gì ? Khi nói đến cụm từ tỏa bóng này khiến ta liên tưởng đến hình ảnh một cái cây cổ thụ to lớn đang tỏa bóng mát , che phủ cho một vùng rộng lớn xung quanh nó.Tỏa bóng hàm nghĩa ví von Các vị Phật Thánh như những cây cổ thụ to lớn , luôn che chở bóng mát cho những đứa con của Người , nhờ sự che chắn của những cành lá to khỏe ấy mà những đứa con của Người được no ấm , hạnh phúc .
Tỏa bóng là con đường để Đồng nhân tìm về với nơi phát tích của đạo, những nơi được cho là lưu dấu linh của thánh: như nơi đản sinh, nơi hóa, nơi hiển lộng thần uy, nơi tái giáng, nơi đóng quân, đánh giặc, nơi gắn kết giao hòa giữa hai cõi linh và tục để có một điểm mốc làm ảnh hưởng đến lịch sử của dân tộc.Đồng nhân muốn tìm về những nơi đó bởi nó có tiếng là linh thiêng, tức là bóng thánh hiển hiện rõ rệt ( qua truyền khẩu, báo mộng, tập tục lâu đời…) mà từ đó được gần cha gần mẹ, gần các bậc đạo sư tâm linh của mình hơn mà có thể nhờ vậy lời kêu khẩn của cá nhân, gia đình hay bản hội dễ thấu đến được bè trên, được bề trên chấp thuận và âm phù.Hoặc giả cũng có thể là vì lòng tín tâm, muốn tìm về nơi cội nguồn của đạo để tìm tòi, học hỏi, hiểu biết thêm về đạo qua đó việc phụng sự được mãn tròn quả phúc, đem lại tâm an ái cho người bề tôi từ đó tăng trưởng thêm lòng kính tín vào đạo, phát triển thêm các hạnh nguyện lành của mình.
Ngoài ra cũng là do cái thú lên ngàn xuống biển, đi xa về gần mà mỗi con người đều mong muốn được đi ngao sơn ngoạn thuỷ, tìm đến những nơi sơn thủy hữu tình, nơi sơn xuyên dục tú, hay nơi ghi dấu tích lịch sử oai hùng của cha ông, của dân tộc để một lần về với cội nguồn, với tiên tổ, về với đại ngàn sông núi để tìm lại dấu linh của cha ông từ thời mở nước, dựng nước và giữ nước. qua đó có thêm nhiều bài học đạo đức, lịch sử quý giá cho mình, người thân, bạn bè.
Tỏa bóng như một phần nghi lễ ( không bắt buộc ) đối với các thanh đồng của đạo Tứ Phủ. Có điều kiện thì ta thực hiện, không có điều kiện ta an nhiên tại nơi chốn tổ hay các nơi gần gũi xung quanh cũng không phải là điều sai trái với lễ giáo nhà Thánh. Kính xin các bạn tùy hỉ và cần phải nhận thức đúng ở điểm này, tránh đặt một gánh nặng rằng: bắt buộc phải đi tỏa bóng nơi này nơi kia thì mới là không lỗi đạo. Như thế vô hình chung chúng ta tự tạo một rào ngăn cách trở trong tâm tưởng mình khiến cho tâm trí mình không được tịnh tấn, an ổn trong việc đạo, từ đó dễ làm những điều không nên, thậm chí trái đạo mà hủy báng công đức của bản thân.
Vạn pháp tùy duyên, vạn sự do duyên khởi, duyên đến đâu thì theo đến đó. Cho nên việc hầu Thánh, hay tỏa bóng thiết nghĩ cũng bởi ở duyên mà ra. Nếu anh có điều kiện hơn người, hay bản hội anh có nhiều người quý nhân đỡ đầu giúp đỡ cho anh về đền mẹ phủ cha, bắc ghế hầu hạ Ngài: đó là phúc duyên anh được hưởng. Còn như tôi không có điều kiện, duyên tôi kém hơn, tôi chỉ có điều kiện bắc ghế hầu thánh tại nơi chốn tổ, hay ở những nơi xung quanh nơi tôi sống thiết nghĩ cha mẹ cũng chẳng phiền lòng. Ở nơi tâm mình cảm biến mà ra chữ linh thôi các bạn à.
Còn về nơi tỏa bóng lần lượt thế nào? Khi nhắc đến tỏa bóng , người ta sẽ ngầm hiểu đó là qui tắc : sau 3 năm tính từ ngày bắt đầu chính thức làm lễ mở phủ , gia nhập Thánh đạo , các đồng con sẽ được Đồng Thầy đưa đi trình diện cha mẹ ở các đền to phủ lớn , gọi là cho cha biết mặt – mẹ biết tên , địa điểm đi trình lần lượt sẽ là : đền công đồng Bắc Lệ , đền Vua cha Bát Hải Thái Bình , đền mẫu phủ Dầy – Nam Định , …….và sau đó là một loạt các đền phủ khác . Nhưng dứt khoát trước tiên phải là trình tự 3 ngôi đền kia thì mới đúng phép tắc, thể hiện rõ sự cung kính cũng như hiểu biết của mình trong việc đạo. Đây chính là qui tắc bất di bất dịch mà hiện nay chưa ai dám làm sai qui tắc này cả .
Còn vì sao sau 3 năm đi hầu tỏa bóng, như chúng ta đã biết đến qui tắc : 3 năm thử lính – 9 năm thử đồng .Quãng thời gian 3 năm này là quãng thời gian bề trên dành ra để những đồng tử tự luyện sức – luyện tài , rèn giũa thân tâm .Khả dĩ có điều đó bởi 1 lí : thân xác này vốn là của mỗi người , bề trên cũng chỉ nương vào xác này để hành đạo tạo đời , chứ hoàn toàn không thể thay thế chủ nhân đinh đoạt số phận của nó được . Để rồi sau 3 năm thử thách ấy , khi mà đồng nhân : thật tâm – thật tính – thật lính – thật đồng , thì lúc này đối với các đồng nhân mà nói mới gọi là kết thúc giai đoạn 1 để trở thành lính Thánh , và bắt đầu chuyển sang giai đoạn 2 : giai đoạn tỏa bóng .
Có người hỏi tại sao là 3 năm mà không phải là các mốc thời gian khác , số 3 là con số của càn khôn , một con số vô cùng đặc biệt trong vô vi .
Nói thêm một chút về đền Bắc Lệ: xứ ấy xưa tục gọi là đồi Nghè, thuộc phủ Lạng Giang, sau đổi thành Bắc Lệ từ thời Pháp thuộc. Là nơi sơn lam chướng khí, đi dễ khó về. “Voi Xô, Phú Vị, đồi Nghè / trong ba nơi ấy chớ thường vãng lai”. Khi xưa trạng Phùng đi xứ Tàu qua nơi đây đã được diện kiến công chúa Liễu Hạnh lần đầu tiên và được ngài ban dấu cho lập đền tại nơi ấy ( trong Bắc Lệ Linh Từ bi ký có viết rõ việc này ) hiện tấm bia này vẫn còn được lưu giữ tại đền. Đền Bắc Lệ là đền thờ công chúa Liễu Hạnh, sau đền phối thờ cả hội đồng Tứ Phủ. Không phải là đền thờ chính của đức thánh Lê Mại Đại Vương ( Mẫu Thượng Ngàn ). Cảnh đền được lập ở nơi sơn lâm nên khiến nhiều người lầm tưởng như vậy mà thôi.
Còn về tên gọi: đền Công Đồng Bắc Lệ là vì lý do này. Khi xưa, người Pháp làm đường tàu hỏa Hà Nội – Đồng Đăng phải xuyên núi phá rừng ( đường sắt Hà Nội – Lạng Sơn hiện nay chúng ta đang sử dụng chính là tuyến đường sắt này ). Trên tuyến đường này vốn dĩ có nhiều nơi miếu đền thờ phụng chư thánh như các bạn đã biết, khi tuyến đường sắt này mở ra vô tình chạy ngay trên địa thổ của các cảnh đền này. Do vậy dân mới làm lễ xin rước tôn thánh tại các đền đó về đền Bắc Lệ, để đến khi xây dựng xong đường sắt, ổn định rồi sẽ tìm địa thế mới để lập đền rồi rước thánh ra đền mới. Do việc di dời các đền nằm trong quy hoạch đường sắt tập trung về Bắc Lệ nên dân mới thuận miệng gọi đó là công đồng Bắc Lệ ( hội tập chư vị tại Bắc Lệ ).
Tên gọi này từ đó lưu truyền cho đến nay nhưng rất ít người hiểu và giải thích được cặn kẽ, đúng đắn cho nên vô hình chung làm mọi người tưởng rằng đền Bắc Lệ là đền thờ hết thảy công đồng chư Thánh. Do vậy mới có tục đi ngược về xuôi, tiền trình Bắc, hậu trình Đồng. ( trước trình Bắc Lệ sau trình Vua Cha Đồng Bằng ).
Và tục này cũng chỉ mới bắt đắù có từ những năm 50, 60 của thế kỷ trước chứ không phải cố tục trong việc tỏa bóng của Bốn Phủ xưa nay.

.fb-background-color {
background: #ffffff !important;
}
.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {
width: 100% !important;
}

#Tỏa #bóng

.fb-background-color {
background: #ffffff !important;
}
.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {
width: 100% !important;
}

#Tỏa #bóng

[rule_3_plain]

#Tỏa #bóng

Nguồn: https://tamlinhviet.org/

#Tỏa #bóng

tamlinhviet 03/11/2022

0 16 6 minutes read